搞抽象，怎么成为了一种时代精神？
更新时间：2024-09-27 20:15 浏览量：34
2015年中国游戏直播井喷爆发，“抽象文化”一词诞生于游戏主播李赣的口头禅，“真是太抽象了！”，经过网络玩家的多次再创作，成为一种互联网亚文化的指代。
在“前抽象时代”，抽象的精神是“嘴臭”和“娱乐至死”。起源于主播李赣及其前合伙人孙笑川和粉丝之间的骂战，内核是用荒诞的方式宣泄自身情绪、无差别肆意嘲弄与戏谑。从B站鬼畜到丁真宇宙，越整活、越抽象、越有乐子，越得到追捧。
进入2024年的当下，抽象文化历经多次变革，定义早就落在了互联网上积极寻求乐子的大众手中。起初的攻击性和审丑性被剔除，荒诞的形式五花八门，情绪内核成为了青年群体的文化价值观——万物可抽象，解构一切并满足于停留在乐趣之中。
这期播客，我们三位搞抽象的年轻人，想要通过自己对于时代的感知去聊一聊，年轻人到底怎么了？作为所有网络亚文化中最有活力的抽象文化，何以成为一种时代精神的代言？为什么我们都感受到疲累与没有力气？在解构了一切的空虚之后，我们会走向何方？
本期问题青年
高嘉丰｜音乐人/自媒体创作者，出道曲为《蹦迪治大病》
狗毛｜青年志撰稿人，一只在抽象文化中滚屎的屎壳螂
01 我是一只在抽象文化中滚屎的屎壳螂！
陈陈：一年前朋友跟我说，这个时代亚文化领域一定要有icon的话，那就是高嘉丰了。我们经常开玩笑说他是“学术亚逼”，因为他在社交媒体上有一个科普亚文化的栏目，叫“亚到我了”。
高嘉丰：大家好，我是那个学术亚逼。我可能做一些视频听起来比较学术，但我自己在视频里的描述是说，我的节目是“学术风”。ins 风是 ins 吗？不是；“朋克风”是朋克吗？不是；“学术风”也不是“学术”。
亚逼可能就是穿得五花八门、奇形怪状的年轻人，染头发，听很刁钻的音乐，或许晚上会去俱乐部玩，听摇滚乐、电子音乐。或者纯粹就只是穿成那样，跟文化无关，单纯抽离成一个视觉风格或穿搭风格，这也可以是亚逼。它本身不是什么很雅的词，就像很多小群体拥有的身份标签，原来可能都是嘲笑他们的词，比如Jazz、queer、一些种族用语，开始都不是好词，最后他们自己争夺了话语权，也有点自嘲吧。
我很喜欢这个文化，因为它是有流变的。今天亚逼们也有新的文化，我是很自然而然融入这个群体的。因为他们这种精神我完全见过，不管是十七八岁搞乐队，还是在国外读书搞实验音乐，我都能感觉到这种力量，在摧毁一些东西，然后小小建立一些东西，可能建立的东西又不是那么完备，但光怪陆离。今天你能在哪见到亚逼？在上海的一些俱乐部里面，可能不是大夜店，而是一些比较小的电子音乐俱乐部。
高嘉丰的栏目和去年万圣节的出圈图
狗毛：其实我们俩在抽象文化冲浪，就像有一只屎壳螂，每天在那里滚屎，有一天被拎出来采访说，你为什么每天在这里滚屎呀？你觉得这是什么鬼问题呀？这就是我对今天要录这样一期播客的前期感受。
我每天就是看着小红书助眠入睡的，也很爱参与小红书造词的狂欢。比如说，嗲子文学。顾名思义，嗲是发嗲的嗲，子是儿子的子。在快手或者抖音上有一类短视频，很可能就是有一个男生拍他自己回到家，给父亲交上了他这个月的工资，看着父亲沉默地抽烟的背影说，原来究竟是我接下了这个家的重担！
大家就会在评论区里说，这就是嗲子文学！其实就是父权制下，当儿子已经有一些权力可以取代父亲时，他本人产生的非常传统的那种（感受），这个嗲儿是一种娇嗔，一种对父权制的娇嗔。
陈陈：这和娇妻文学也很像，经典就是“中式父子关系是君臣，是父子，只有到最后一刻他躺在病床上的时候才有可能是父亲和儿子” 的这种对父亲的崇拜和迷恋，还有一种是“虽然两室一厅，但是九龙夺嫡。”
大家在玩的梗还有“长子”。比如说网上一个女生吐槽说她和前男友分手，前男友的姐姐跟她说，你要珍惜他，他可是我们家族的长子！这个女生就很无语。特别封建文化的一种残余。
嗲儿文学教材一览
诺米与他的社区抽象mv
狗毛：我朋友是这样跟我描述 ta 如何刷到抽象的，ta 说有一天在互联网上冲浪，冲着冲着就发现前面突然有一大坨抽象，ta 也没有办法避过，看完了之后继续往下一个视频走了，下一个又是正常搞笑视频。
我很难对抽象有一个文化上的定义，它是现存在互联网上的一个状态。
陈陈：我对抽象的认知是很切身且有变迁的。去年我在小红书上认识了一个网友，点进去主页看就发现她是一个会自称抽象逼，会打抽象tag的03年女生。
当时抽象还没有那么被理解，我看她的帖子，第一反应就是她的精神状态欠佳，她的主页充斥着低像素图片，中间有一个马桶，上面拼贴一张缩小版的翻白眼照片，类似这种阴暗的表达。我开始不太理解她们每天在想什么，为什么要生产一些没有标点符号的东西，意义不明的东西。有些人还会玩梗，放很多福柯、齐泽克之类的符号堆在一起。
认识她之后，我发现她生活里也有很多苦闷，政治性抑郁和创伤。她也像我认识的所有亚逼一样，在网上看到她们每个人都好凶，实际则是柔软温和的人。再后来，整个世界都颠了，这世界颠得我很满意哈~
去年夏天，我在综艺节目上看到一个令我非常惊叹的视频，是一个抽象说唱叫做《健将》。有一个rapper叫小精灵，还有一个rapper叫做法老，他们在综艺上加入了rapper 早安，合作了一首《健将PLUS》。我第一次看的时候大受震撼。看完评论区之后深深地理解并被洗脑了。他们就是在一个相对主流严肃的综艺节目里，突然开始发疯狂欢。我认为这样一种精神就称为抽象精神。
看介绍可见其抽象程度
陈陈：对，他们那个帖子的也会 tag 后现代艺术，tag 解构。
高嘉丰：现在短视频的创作也是一个全民以及全方位的创作。无论是视觉、听觉、文字和音效，还有时间线上的创作。每个视频都像是一个小小的剧、小小的诗、小小的画。它可以是一个凝固的东西，没有任何约束的一种媒介。当代艺术其实也强调诗性，但抽象完全是一个殿堂之下的集体的媒介狂欢。我觉得这是它好玩之处，也是为什么每次碰到吸引我的抽象作品时，我会感觉好像读到了一首很好的作品。
当我去创作一个抽象作品时，肯定也会斟酌我的表达，就像一个艺术家正在推敲你的表达，只不过你不是艺术，但不是艺术又怎么样呢？不是艺术也挺好的。我出道的成名作《蹦迪治大病》现在来看也是挺抽象的东西，但任何人听我聊天，绝对不会觉得我搞抽象。
2018年的网络神曲《蹦迪治大病》
02 预期违背、戏谑解构与纯粹的情绪
狗毛：对，像《脱口秀和ta的朋友们》第一期最火的一个人（哈哈曹），讲自己做 rapper 之后的一些离谱事件，比如他去朋友家，朋友他爸特别好，还给他削了个梨吃，让他上台 rap 之前先润喉。反正就这类跟你的生活其实也没什么太大关系，也不是讲职场，也不是讲同居的烦恼。是一个完全跟你无关的事。
包括像《喜剧之王》里面有一个脱口秀演员叫付航，大家都说他的表演是一个“猴”的表演，他本人非常有活力，他讲的那一段是自己如何跟李阳学英语 passion 。我觉得那些喜剧表演中，如果还承载了太多情绪，还要上价值，大家已经不吃这套了。
陈陈：我现在确实觉得喜剧节目中如果有意地加入一些社会观察的东西，那个东西就不太好笑了。它会使你敏感，一旦你代入了，就会开始产生思考，你的笑容就没那么单纯了。
搞抽象还有一个好处，就是你完全置身事外，它不会影响你真实生活。
有一阵子的我也玩过抽象，但我做的是抽象文化里面最低级的“复制党”，跟那个疯狂星期四差不多。复制文字粘贴进对话框时，是挺好玩的，你可以期待对方的反应，期待对方虎躯一震，或打一个小小的问号，你就有一种小小的得意。我并不想要得到对方给我升华或者总结，我就想得到一个纯纯的情绪。
高嘉丰：很多抽象和评论区的互动一定是最好看的，它是相辅相成的。最有趣的事情，一个是看大家跟你在一起玩抽象，还有一种就是看那种原教旨主义者跳脚，对吧？就这两个大乐子。
大家能跟你一起玩抽象这件事情，其实很幸福的。因为现在国内玩抽象的群体很大，你到哪玩都能找到同伴，这是很爽的事情。只是一个年龄，有些老一点的人，他听不懂抽象，但是哪里都有年轻人嘛。
陈陈：我觉得也有圈层之分吧。有些年纪大的人在玩的可能是另一种抽象。抽象的起源是直播文化，就是围棋、电竞、孙吧。孙吧其实算贴吧文化，战鹰、社会摇、郭老师这些东西都能算作抽象，因为它对城市里面受过教育的这些人来说是很难理解的东西。
我觉得可能年轻人在玩的抽象和中年人在玩的抽象，只是被分在不同的小圈层里面。比如说玩围棋的人，他们可能就在玩战鹰这种抽象，有些人在玩郭老师那种抽象，说郭言郭语，有些人就在玩我们的这种抽象，比如说做鸡文学，小三文学。
高嘉丰：什么是做鸡文学？
狗毛：就是小红书上有一个帖子，我给大家读一下。
“发发做鸡的真实体验。我之前不太懂，有人说抽烟的就是鸡，自从上次同学聚会有人中途去抽烟，我就琢磨我那学弟毕业后压力很大，最近是不是在做鸭？于是我就陷入了回忆。我的研究生导师平常总在阳台上抽烟，他的真实身份是不是鸡？怪不得凌晨 4 、5点发消息，大晚上不睡觉能是什么好人家的老师？后来有人说穿黑丝的是鸡，我出国后看见别人的职业装是黑丝，学校学生校服是黑丝配皮鞋。原来国外一小半人都在做鸡呀。要我说国外真不是什么正经人会留的地方，风气乱，路上好多鸡。特别是有些鸡，嫁给洋人服务洋人，不知道对得起自己国的生育率吗？最近大家都说穿透明高跟鞋的是鸡，我第一次开始怀疑他们说的到底是不是真的，毕竟我妈抽屉里有一双透明的高跟鞋。穿这种出去难道不是为了营业吗？我小心翼翼地问妈妈，妈妈你是不是鸡？我妈扇了我一巴掌，我气哭了，哭吼道，明明很多人说 10 个人里面有 9 个人都是鸡，怎么证明你是剩下的那一个？”
它里面有很多讽刺的内容，让你觉得很精妙。其实只是把现实中很多让你不理解的小点搜集起来，做成了一个大拼盘。你根据它的逻辑一步步顺延下去，得到的结果就是世界上所有人都在做鸡。
她是第一个这样写的人，用一种抽象的形式回击了总说做鸡的那些人的偏见，甚至我觉得从这个意义上可以说抽象也容纳了很多酷儿和女性朋友。抽象刚开始的时候其实是超级多厌女成分，但它传播到这个程度之后，尤其是去小红书看，其实很难找到那些仍然很厌女的抽象文化，都已经被筛选掉了。
陈陈：就很像去年万圣节街头大家扮演打工人，扮演安陵容，通过叙事的角度反抗。前几天我朋友跟我说，我做完这个要去干别的活，磨太多了，牛马拉不动了。也一定程度上消解了工作的疲惫。
最主要的是我觉得抽象文化是现在所有亚文化里非常有原创精神的。包括写做鸡文学的，你就想给这位老师鼓掌，真是精妙绝伦。哇，我真想倒背如流，值得颁发诺贝尔文学奖。
高嘉丰：这就是一种逻辑上的归谬法。消解的方式有很多种，一种是诉苦，是最直接最前现代的一种方式。现在咱们是在后现代，嗯，就只是在后现代而已。
陈陈：做鸡文学这个事，还有一点很有意思。当所有人都是鸡的时候，这个词就消失了。所有人在玩抽象时候，抽象的污名化就会随之减少。
刚疫情的时候大家讲疯狂的内卷，内卷了一段时间大家就开始讲躺平，现在大家开始讲发疯了，开始淡淡的想死，淡淡的发癫。如果你精神状态太正常的话，那你这个人可能身心状态都不太正常。
为什么抽象是一种时代精神，因为大家不想装了，也不想再做解释了。你问我，我已读乱回。因为我不想再维护这个秩序，我也不想再去讲那些冠冕堂皇的话。反正我是这样的，“装不了一点”。
高嘉丰：说白了就是避免反复诉苦，诉苦其实一种负面的情绪，我们负面情绪太多了。抽象同样可能是消解的方式，但抽象绝对不是一个负面的东西，当然它可以是空虚的东西，但它不是负面的。
狗毛：它绝对是一个空虚的东西。
陈陈：它不可能不是一个空虚的东西。
狗毛：我感觉我在抽象里看过真的很多空虚的事，就比如说这个人，他做视频说今天我来教大家怎样才能分清父母的性别呢？嗯，父母的性别，那是个人的隐私问题，所以我们要尊重父母，不要过多打探。然后他就针对如何分清父母性别展开了一大堆讨论。真是听君一席话，如听一席话。
03 为什么愤怒情绪消失了？
陈陈：搞抽象算不算一种年轻人的愤怒啊？
高嘉丰：不算，我觉得愤怒是一个很纯粹的词。我现在不太看得到愤怒这个玩意儿。
陈陈：感觉在当代，愤怒是一种很稀缺的情绪，尤其是在疫情结束之后这两年。
狗毛：当时我写了一篇稿子，关于猫meme。最开始刷到的是特别简单的猫猫表情包，刷着刷着就不对劲起来。一旦你开始刷到一个有创伤的猫meme，整个浏览器就都是相关的推荐，比如说自残、解离、受过校园霸凌的故事。
猫meme 是Genz的赛博病例。大家讲述痛苦的方式成为了一种更加轻松、诙谐的方式。视频一开始甚至是可爱的，很多猫在讲故事，一波三折，整个故事也讲得特别好。后来我发现愤怒这种情绪是缺失的。甚至不只是愤怒，任何的极端情绪在猫meme的结尾都是少见的。大家哪怕是想死也会说，“嗯，亲亲，我要去’似‘啦”，然后一个大赞。
但你作为一个普通的观看者，会觉得有哪里不对。这个视频如果没有办法以一个比较积极的方式去收尾，第一可能不过审，第二就是创作者本人可能也不想要这样。在看的时候你就会有一种微妙的割裂感，关于人没有办法正确地表达自己情绪。
© B站视频《解离时在房间的墙上写下父母嘲笑我的话的故事》
高嘉丰：你说 GenZ 的时候，我就在想到底是国内 GenZ 还是国外 GenZ？后面发现其实在全世界，愤怒都已经在消失了。
陈陈：愤怒的人会被视为很老套的，是吗？它不是一种时髦的时代情绪。
高嘉丰：很遗憾，只能这么说。
狗毛：为什么呢？
陈陈：我的感觉是愤怒没用。疫情中的很多事，包括经济下行，都造成了一种创伤或者应激，你潜意识会认为反抗是没有用的，首先你反抗的东西它可能不过审。
后来我跟另外一个播客base在荷兰的主播聊，她跟我说荷兰还是有很多年轻人在做一些事情的，比如说俄乌战争、巴以冲突，他们会在高校游行，会做很多事情去推动议题的可见化。我反而觉得我身边的年轻人都是一种“苟住”的精神状态。我感觉愤怒没有用，而且愤怒伤人，伤己。你可能愤怒了一个晚上，怒打了很多字，最后只得到了一个乳腺结节，还不如一句“淡淡的鼠了”，今晚可以做点别的事。
高嘉丰：我觉得在 CD 年代，年轻人还是可以改变世界的，但在 MP3 年代就不太行。短视频语境会让我们的声音和表达过于碎片化，我们能带来的改变也随之碎片化。唱片工业时代，你是可以一呼百应的，一张专辑是有可能改变世界的。分众时代确实给很多人红起来的机会，但也是一种草根的民主。大家爱看什么就是什么。大家可能最爱看乐子？那就是乐子，都想开开心心刷完这个视频。
陈陈：怀疑也变多了。我们这一代人对很多原有既定的规则、左翼思想、进步叙事也都产生了怀疑。
高嘉丰：西方社会也是这样。说白了，一句糙话，你发个东西都会去在乎点赞的数量，这样的人是不会相信改变世界这件事的。
狗毛：从自己出发，比如说像女权主义，前几年我仍然能够偶尔把自己小小归位到激进者或者行动者去。近两年我就发现我越来越在这个光谱上往另外一个方向滑动了。当然跟我个人经历和学习有关，但主要还是跟这个环境有关。
比如我以前很相信推翻父权制，相信“性别分离主义”。这个主义讲的是我们在这个世界上不和任何一个男人合作，在生活里只选择做一个拉拉、政治女同，要建立你自己的女同乌托邦。在之前会觉得它有可能会作为一个真正的乌托邦形态存在。
今天我会觉得，这个东西有可能吗？会打上一个问号。我觉得我并没有滑到认为这个东西完全会失败，但是我不像之前一样在生活中有力气去探索。我会选择比较安稳的生活。
陈陈：我今年最大的感受就是——没有力气。我2022年还是可以愤怒的。听暴女音乐和草东这些emo rock很多，甚至重金属。那也是我人生中第一次产生想和地球一切毁灭的念头。但这两年，我就希望自己能听一些平静的音乐，更治愈、更轻盈。没有任何身份与政治的负担。身边的行动者也好像进入了一个疲乏的时期，大家都在说要好好保护自己的心力。
04 在这也没意义，那也没意义的时代，寻找一种全新的真诚
高嘉丰：我自己的光谱也在一直滑动。我以前搞抽象很多，现在有一点回归的感觉。我发现当我不停解构、后现代、躺平和逃避之后，最后是挺空虚的。我能接受生命中有几年在做这个，但不能一直这样。
我作为创作者，我写的歌还是希望回到一个更加质朴的表达。不一定是愤怒的，但不再是为了玩梗而玩梗，为了抽象而抽象，为了反转而反转。
我之前在一席有个演讲，聊的是关于全新的真诚。当时我用一个小岛的故事来形容。与世隔绝的小岛上有一个年轻人，他觉得这个小岛上的一切是最好的，山清水秀、阳光充沛，还有海水、沙滩，一切都很完美。后来他学会了这个主义、那个主义，慢慢远离了他原本的文化，原本的表达方式。远离了原来他说“我爱你”的方式，也远离了原来他说“我好难过”的方式。他进入了完全不同的语境，一个巨大的后现代世界。当他再回到这个小岛时，他抄起原本的语言去进行原本的表达时，已经不一样了。最后再丢一个术语——元现代主义。这和我自己经历的滑动很像。
一席演讲中的“PPT”展示了高嘉丰的历程
其中有一点是刚刚高嘉丰讲到的，就是情感复苏，“与后现代主义的冷漠和讽刺相比，元现代主义更注重情感和人类体验，强调一种有希望的悲观主义。” 同时也呼应了我们之前讲到的“怀疑”，“元现代主义拥抱矛盾与不确定，认为真实和虚假、希望与绝望、意义与无意义可以并存。”
很 GenZ，感觉我们这一代人就是这样的，可能心中没有什么坚定的信仰，没有一个坚实的、由你生命经验所得出的确信的东西。大部分东西都杂在一起，你相信他们可以并存，所以好像年轻人会显示出一种又保守又激进的状态。
我可以沿着高嘉丰在音乐上的这种转变聊一聊。我在看他的一些资料时候，不管是《蹦迪治大病》、行为艺术还是土酷海报时期都还是挺抽象的。但当我去看他的专场时，我觉得很感动，我很少在一个音乐现场感受到一种交流感。
首先他开场放了一个用动物做的土味小视频，一边吹萨克斯，去介绍他自己。他就开始讲 PPT 了，他甚至为了一个皮卡丘和杰尼龟借钱的冷笑话专门做了一页PPT。我当时真的觉得好震撼，就是一个烂梗而已。
我很久没有看到一个人这么认真地为我做出一个现场，他一会在那里弹吉他，一会在那吹萨克斯，操作合成器，忙得要死，然后还要做PPT、讲PPT，认真地分享他写每首歌的原因。
在livehouse讲PPT中，其实这也蛮抽象的哈哈
当下我就觉得，谁会为屏幕写一首歌？可能只有我们 GenZ 的小孩，一下联想到了很多场景。因为我现在独居，我家里唯一会发出声音的东西就是数码产品。可能在我的整个生命里陪伴我最久的就是屏幕。这是一个很小、很日常的点，但连接了我的一种经验。
他的新专辑叫《早期科技》嘛，一开始听专辑，我以为是概念化的整活，《茧房》《把遥控器当成手机带出门了》这种。但看完现场之后，我其实有完全不同的观感，你再讲到一种“全新的真诚”，我比看演讲文字稿的时候更理解了你，最后还回到了一个很本质的，让人觉得很温暖的情感上面。还有一首歌，叫《不想跟朋友见面》，我也很触动，“不想和朋友见面，不想在微信里闪现，我和我陌生的网友全部围成一个圆”。
高嘉丰：那首歌其实讲的是特别想跟朋友见面，但是我有点讲反话。
我被困在家里了，我被这个太便利的世界困在家里了。我明明跟他认识了 8 年，但我就因为手机跟他发个信息就能到达他那里，所以选择不去跟他见面。其实我很想跟大家见面的，甚至是拥有一群朋友这种感觉。这是一首关于孤独的歌，那么多关于网络的元素，其实它又是我度过孤独时刻的一些良药，同时又是我的枷锁。
“所有人一起，坐在房间环游世界”
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