拼着被喷被骂，刀郎大号粉丝评刀郎音乐，希望不要神话刀郎好吗？
更新时间：2024-10-18 19:19 浏览量：33
您不要不相信，冒着“被喷”和被“骂”的风险，刀郎先生的大号粉丝，桄熹先生斗胆评说刀郎先生的音乐。毕竟，现在，但凡敢有人说刀迷口中的“刀神”有一点不是，可能就有人跳出来狂喷。就像号称“首席乐喷人”丁太升老师一样，希望不要神话刀郎，与刀迷们静心交流，望刀迷们不喜勿喷哦!
首先，自号“古体藏头诗皇”的桄熹先生，不是音乐专业，不是音乐人;但是，诗歌和音乐却是密不可分。桄熹先生是刀郎先生的大号粉丝，这一点，毫无疑问。
成都演唱会，刀郎先生和徐子尧一曲《西海情歌》，能把50岁的我们，线下唱到泪流满面;而且，让桄熹先生心有所悟、心有所得，这不是谁都能够做到的。所以，情郁于中，灵感所至，我们为刀郎先生写藏头诗几十首，均发布于自媒体账号“A名家题写藏头诗A”，如：视频号、枓音、快手、头条、微博、知乎等。这些藏头诗诗作内容，情真意切，引发许多网友共鸣，遂成爆文。这些藏头诗诗作，包括但不限于：“敬刀郎先生”，已作6首;“赠徐子尧”，已发6首;“我们不哭”，已发2首;特别是藏头诗《感谢刀郎先生》，对刀郎先生的感激之情，溢于言表!其他多首与刀郎先生相关的诗作，包括后续相关诗作，大家可以自行参阅。
第二，刀郎先生的音乐，评价高的，印象里面，有罗大佑、谭咏麟、小沈阳等大咖。罗大佑评刀郎，“生来就是唱歌的嗓子，声线太好了”;“他可以把唱歌唱的像讲话一样，但旋律还在那边。”为此，有藏头诗作：“佑护刀郎!古体藏头诗皇桄熹先生《敬罗大佑》：罗跃乐坛声名响，大爱无疆称歌王。佑护三碗须大赞，雪中送炭助刀郎!”其他人，有机会详述吧!
第三，关于大咖对刀郎音乐的质疑。最有名的，是那英，说刀郎“不具备审美观点”。还有，知名乐评人丁太升批评刀郎音乐“土”。其他的，汪峰将刀郎的成功视为“音乐界的悲剧”;杨坤亦认为他的音乐“品质欠佳”，更曾经公开质疑刀郎：“你的歌有50亿的流量，可那有代表什么呢?”。为此，我们有藏头诗作，一劝汪峰，三劝杨坤，如：“世间自有公道!桄熹先生古体藏头诗《赠汪峰》：汪洋纳川方成大，峰辞土石焉能高?刀郎推新君可鉴，世间人心有公道!”;“坤评刀郎?桄熹先生古体藏头诗《赠杨坤》：杨枝摇曳舞春风，坤厚载德志须宏。谨言慎行君须记，玫瑰赠人得众崇!”
可能啊，这分别代表了音乐创作的两个方向：通俗和高雅，古已有之。“阳春白雪”虽然雅，能欣赏的人却在少数;“下里巴人”虽然俗，胜在“接地气”。所以，有个成语：曲高和寡。
第四，回到桄熹先生个人对刀郎音乐的一些点评。作为刀郎先生的大号粉丝，对刀郎先生评价非常高;但是，却不是喜欢刀郎先生的每一部作品。从一个人的成长经历来说，刀郎先生虽然出道就火，他也有着自身独特的成长经历。当初，除了《2002年的第一场雪》，我们对刀郎先生演唱的《艾里甫和赛乃姆》这首歌，印象特别非常深，不但能感受到异域风情扑面而来，而且动人心弦。
但是，当时听刀郎先生演唱的《闪闪红星》，非常不以为然。窃以为：刀郎先生适合唱情歌和民歌，却不太适合演唱这类慷慨激昂一类的歌曲。这个看法，至今不变。
当然了，每个人在创作领域上，在自己的成长过程当中，总是要尽可能的去创新，去创作更多的内容，在实践当中发现适合自己走的道路。刀郎先生如此，我们亦如此!
第五，我们支持并推崇刀郎音乐所体现的诚挚朴实之美。尤为珍贵的是，尽管刀郎的作品旋律简约，但在情感表达方面却极为动人。刀郎所创作的歌曲犹如坊间巷尾的民间小调，旋律简洁明快，歌词直抒胸臆，却能够深深地打动每一位聆听者的心灵。正因如此，无论是乡村的老翁老妪，抑或是都市中的年轻人群体，无不对他的音乐产生浓厚的兴趣。这一点，特别像北宋连续四次落榜，自号“奉圣旨填词柳三变”的大词人柳永，“凡有井水处,即能歌柳词”。
例如，《西海情歌》便是一首通过直白的旋律传达出深刻情感的佳作，令人难以抗拒地反复聆听。刀郎演唱会，场内观众哭，场外观众哭：线下听众哭，线上听众哭;刀郎也哭!特别是成都演唱会，刀郎先生和徐子尧一曲《西海情歌》，堪称绝版，能把50岁的我们，线下唱到泪流满面。这些场景，能够引起这么强烈的共鸣，实属不易!就像留言最多的一句话：“刀郎所有的歌曲，都是人生的过往，为什么那么多人哭着还在唱，人生不易，面对人生，好好生活”。
第六，对刀郎先生退出歌坛的看法。刀郎一共有过两次隐退。根据公开资料，有两种说法。第一种，是流传甚广的打压说：那英表示：我承认刀郎专辑销量很高，可咱不能只看销量啊。 刀郎他不具有审美。第二种，有资料显示：郎接受采访的时候，刀郎老师自己说出了原因。因为当时太火了，妻子和女儿都不敢回家，每次回家家门口都堵得严严实实的。严重的影响了妻子和女儿的生活。自己也想平平凡凡的，不想太出名，所以就逐渐退出了歌坛。刀郎自己曾经说过：“我不想用音乐来养自己，我想自己赚钱，来养活音乐。” 对于第二种说法，我们个人认为，更符合刀郎先生的实际情况。否则，就太小看了刀郎先生的胸怀和气度。
“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”。类似的实例，不胜枚举!
许多时候，蹲下，是为了更好的跳起!不是吗?!“面壁十年图破壁”，从这个角度，对与刀郎先生而言，退隐何尝不是好事?!
第七，我们喜欢刀郎先生，还是刀郎先生的大号粉丝;但是，和乐评人丁太升一样，我们反对神话刀郎，更反对刀迷们毫无底线的网暴、攻击甚至是造谣、诬陷别人!
这种情形，在我们为乐坛德艺双馨的谷建芬老师题写的藏头诗“敬谷建芬老师”两篇，发布之后，发现部分刀迷不顾历史，肆意造谣、侮辱和攻击谷建芬这位乐坛泰斗，特别是涉嫌造谣谷建芬老师是日本人等话语，实在是胡言乱语，愚不可及，不是吗?!还网络一片净土,还世间一片清明，是那些给刀郎“封神”，并称之为“刀神”的刀迷们，尤其应该注意的事情!千万不要打着为刀郎悲情叫屈的口号，去干些刀郎未必喜闻乐见的事情对吧?!
这里提前说一下：首先，古体藏头诗皇，是自吹自擂;但是，诗，我们用心在写;同时，欲戴皇冠，必承其重，鞭策自己努力。其次，桄熹先生志在诗文，不是音乐人，更不是乐评人。所以，刀郎先生的大号粉丝，桄熹先生评刀郎音乐，言为心声、文担道义，力求客观公正。不是吗?
归纳一下：好的文艺作品应该“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样”，并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊。这就好比“阳春白雪”和“下里巴人”，“阳春白雪”虽然雅，能欣赏的人却在少数，“下里巴人”虽然俗，胜在“接地气”。文艺作品，“既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。”
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在中华文化的沃土之上，“阳春白雪”与“下里巴人”相辅相成。
毕竟，万马齐喑究可哀!正如我们的作品：“坤评刀郎?桄熹先生古体藏头诗《再赠杨坤》”所说：她失柳来毛失杨，厚德载物地势坤。侠之大者须为国，万紫千红方为春!
我们喜欢刀郎，但不要神话刀郎;况且，己所不欲，勿施于人;刀迷们，难道不是这样吗?!