民歌搜集整理谈（七）

更新时间：2024-11-07 21:29  浏览量：11

民歌搜集整理谈（七）

王人天

3、查阅资料，修改错误

分类筛选的工作完成，接下来就要对文稿审核，进行错误修改。

大家都知道，民歌的采集工作多数靠从民间歌手的口中记录，当时由于记录的需要，难免产生一些音同字不同的错误，尽管在粗选的时候，进行了一定的修正，难免还是会出现遗漏，何况有的是当时对民间风俗的知识没掌握完全的记录错误，这样一来，就得对民间风俗再行核实。这个核实的工作怎么做呢?一靠从资料上查阅，特别是过去有的风俗，现在已随着社会的进化，已被人们抛去和忘记的习俗，这些习俗有可能资料上有记载；若资料上也无记载，那么只有进行笨办法，下村向年老的人了解，并进行核实，这就是第二个核实方案——实地调查采访，这个实地调查采访实际上也是一项田野作业，只是不同的工作特点是配合办公室作业而进行的，也是办公室作业完成的一部分。

特别是民歌是在风俗中自然形成的，难免就有许多民俗中的专用术语和方言，若是按办公室作业的一般方法，修改语法错误和常用语的字误，那么就会产生许多错误的语词，我们只有深入掌握了民俗民族文化知识，才能有的放矢，进行修改笔误，如山歌中就有这么一首：“叫你来你就来/千万冇穿大皮孩（靴）/上楼不给楼板响/下床莫给枕头歪”，其中的“冇”、“孩”都是云南方言，“冇”是“不要”的意思，“孩”可就是方言音了，若写在书上，就不能这样写，要写成“靴”，不然就要弄出“穿孩子”的笑话了，云南方言管“鞋子”叫“孩子”，真正的“孩子”却叫成了“娃”。

可见这一关修改错误是不简单的事，需要掌握多方面的知识，查阅多方面的资料，才能做好这一工作。必要的时候，还得加以注释，以便既保持了民歌的原本特色，又让外界的人看得懂，赵本山的小品也常用这样的方式，前面使用方言制造效果，随后又用一个巧妙的方法进行解释，由此，我们就大可以在编辑民歌的时候加一些注释挽救民歌的原本面貌。

更何况有的民歌是民族语言演变而来，就更需要谨慎，查阅民族资料工具书，以求翻译不错误，民族语言准确到位，譬如毕摩词、苗族史歌等。就是现代的民歌，也有的记录着彝语地名或民族习俗，若我们不懂不查阅资料，随便改动，那么就改变了原意，失去了民歌原本的特色和价值，也失去了我们搜集的意义。譬如宣威一带的“卡、嘎”地名，原本就是彝族语言译音，意为村子之意，现在汉语中仍然使用，若改变了，就不是了。有的语言本是后来的语言，却当成彝语，那也是大错特错的，譬如“箍巴料特”，许多时候被人们写成了“姑巴瞭特”，认为那是彝语，也是天错地错，原本是形容果实丰收的，来源于铜锅煮饭的锅巴以及喂牛羊的饲料，我们多慎重，并了解民族历史，对我们的整理大有裨益。

再说民歌，由于产生于民间，过去民间故事和历史人物在民间的传播，有许多已经渗透进了民歌，因许多人的文化低浅，又加之道听途说，难免弄错许多人名和事件，譬如送财神春贴辞、孝歌中就有很大部分涉及这些，我们只有细细查阅资料，进行纠正，才能使这一民间文化保存下来，传流给后人，何况这些民歌也已经出现灭绝的迹象，叫我们不能不担忧。

（未完，待续。）

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