《破·地狱》，破的是怎样的「十八层地狱」

更新时间：2024-12-17 19:12 浏览量：3

以亡灵节为主题，将死亡塑造成一条度化家人、梦想、自我的桥的动画电影《寻梦环游记》，曾在7年前风靡全球。

如今，有人说正在热映的电影《破·地狱》是中国版的“寻梦环游记”，只是该片寻的不是音乐梦、亲情梦，而是那肩负在你我身上，如梦魇般缠身的“十八层地狱”，并一一破之。

“破地狱”本身是香港地区的一项非物质文化遗产，即喃呒师（法师）持剑打破地狱之门（瓦片），引导亡魂冲破九幽地狱（火盆），解脱超生。

这一仪式，被编织进电影《破·地狱》中，上映后票房陆续超过《红番区》《功夫》《寒战》《明日战记》等，成为香港地区影史华语电影票房冠军。

殡葬题材电影，早已有之，且多数口碑不错。从入殓师角度出发，有日本的《入殓师》、中国的《人生大事》；从讣闻角度出发，亦有胡歌主演的《不虚此行》。

这类影片多是让一个新人进入这个禁忌行业，再借由他的经历，勾勒出众生百相。

《破·地狱》亦是如此。

黄子华饰演的魏道生，本是婚礼策划师，因公司破产、债台高筑，迫不得已成为葬礼经纪人，入驻长生店（殡葬店），与主持破地狱的喃呒师傅文哥（许冠文饰）成为“文武”搭档，助人早登极乐。

故事便从魏道生经手的五个亡灵，也是五层先人的地狱展开。

第一层地狱，乃兄弟地狱。

初为殡葬经纪人的魏道生，视死亡为牟利手段，将以往的婚庆经验用于殡葬，在灵堂上赠送纸扎的某豪华品牌跑车，令死者的哥哥愤怒不已，因为他的弟弟正是被该款豪华跑车撞死的。

故事表面为兄弟破地狱，但其用意只是用这桩丧礼惩罚外行人魏道生面对死亡的漫不经心。他犯了错，愧疚不已。

第二层地狱，乃童子地狱。

小孩夭折半年，母亲执意不下葬，遍寻长生店做防腐处理（木乃伊），以期未来科技能复活儿子。所有人都视她为“疯妇”。唯独魏道生，或是爱财，或是怜惜，助她了却心愿。

这位母亲向他道谢，让他意识到，那些尚在人世的、被死亡影响的活人，他们身上背负的地狱，并不弱于死人。魏道生的顿悟，意味着他入行了，也开始让文哥接纳他。

第三层地狱，乃“同性”地狱。

苏苏到殡仪馆，被她离世情人的法理丈夫严厉叱责，并严禁接触尸体。魏道生目睹苏苏的悲伤，感知到她对她的爱，比冷漠暴躁的丈夫，深沉得多。尽管有行业守则和客户要求，他还是弃了法理，选了情理，在入殓之时，让苏苏陪伴左右，并将一小撮骨灰私授于她，以作纪念。

三桩葬礼，魏道生面对死亡，从傲慢不恭，到开始理解，再到彻悟，“活人也需要破地狱的”，这一惊世骇俗的言论，点醒了固守传统的文哥。两人在酒楼对唱南音《客途秋恨》，冰释前嫌，成为正式的搭档。

第四层地狱，乃孤母地狱。

说是母亲，其实只是文哥女儿，即本片女主角文玥（卫诗雅饰），在生母去世后，身边最能带给她母亲感觉的人。她浑身乌青，走路瘸拐，死在自己经营的小饭馆。文玥是消防队急救员，赶来抢救时人已死去。道生为其化妆入殓。

此时的魏道生，已经熟练、庄重得像个久浸殡葬行业的老手。

第五层老人地狱，是全片最浓墨重彩、完整展示破地狱仪式的一场葬礼：文哥之死。

谨守祖师爷道统的文哥，迫使儿子承袭父业，总是拒绝、打压女儿，认为女人经血不净，会玷污他的法衣和事业。因儿子改信他教，文哥犯病，半身不遂，靠轮椅行动。他将长生店托付给魏道生，两人怅然合唱“今日天隔一方难见面”后，迎来的便是他的死讯。

从一些药瓶的细节、遗书之表达等似在暗示，他是自杀，因为不想拖累女儿。魏道生奉遗命，主持葬礼，并打破行规禁忌，让文哥子女为其破地狱，一家人最终化解了宿怨。

故事至此，从新手到老手的魏道生，已经完成了他的粤语谐音所隐喻的使命：度化生人。

五个亡灵，汇集兄弟、母子、同性、孤母、老人，是五类人伦关系的代表，有的情节铺展不多，譬如母子情中，父亲何在，他是否也认为妻子是“疯妇”？孤母是否有子女？同性关系里，丈夫究竟扮演什么角色？

疑问最好停留在疑问，电影没有绝对的解。它只是让我们跟随生死之间、爱憎之间的经纪人道生，去窥见众人身上所肩负的地狱。照见尘土上的“恐怖烦恼”，已是功德。

好的影片，不会甘心只让主角做一名摆渡人，以单元故事来书写众生相，而是在摆渡他人的同时，悄然间已将摆渡人的故事图谱，拼凑出来，让观众洞悉，原来最需要摆渡的，是摆渡人自己。

《破·地狱》中，魏道生度化生者，文哥度化死者，二人一文一武，方为完整的破地狱。此二人身上背负的地狱，比起其他人，只多不少。

魏道生刚入行，以婚礼策划的思路，应用到殡葬行业，开发周边，无所不行，客户至上，给钱就行。

面对人人避之不及，却开口给多少钱都可以的“疯妇”，他比喃呒师傅都能忍，亲自处理腐化的尸身。面对同性间的深情，他私藏一撮骨灰，放入水晶蝴蝶吊坠，交给不能出席葬礼的她。

文哥说他外行，说他贪财，说他私授骨灰是为了多赚一笔。面对此番冷嘲，魏道生胸中垒块，不得不以茶水浇之。

他说，他年过五十，勤勉踏实，好不容易开了家婚礼策划公司，又遇上疫情，生意寥落，不惜举债勉力经营，毕竟养活着一帮员工。可终究债务压垮了公司，也压垮了他。

足够努力，却仍不改贫穷现状；知天命后，却仍输得一无所有；殡葬经纪，成了他唯一的生路。见钱眼开，笑脸相迎，到处钻营，来者不拒，有没有可能不是势利贪财，而是因为穷且负债的中年人，不得不如此。

在中年地狱和贫穷地狱的双重煎烤下，他的女友怀孕，渴望生养一个孩子。他害怕了，怕拖累孩子，怕岁月催人老而孩子还正年轻，怕这怕那，总之，他不想生。

婚育，亦是地狱。而道生，无可奈何。

文哥持有长生店牌照，没有债务，儿女皆在膝下，长孙正读小学，看似一切和谐。但他古板，自视甚高，重男轻女，守祖师爷遗训胜过关心身边人，致使一对儿女各有所怨，家里总是争吵，形同无硝烟的战场。

直至疾病中风，瘫坐轮椅，年过古稀的老人，添了一层身份：病人，这何尝不是一重地狱。穿衣、洗澡、出行，皆不便利；尿失禁，轮椅摔倒，狼狈不堪。而他的一对儿女：

儿子志斌被迫遵从父命，毕生困在法衣里，代价是过早放弃学业，到处被人嫌弃，他痛苦却也无奈。女儿文玥崇拜父亲，想做喃呒师傅，偷学了动作口诀，但因为是女人，有经血，被父亲视为不净，常常口出恶言。

秉持某种行业祖训、民俗陋习的文哥，亲手制造出一个东亚版家庭地狱。而他自己，其实当年也是被父亲所逼，才成为一个喃呒师傅的，这就好像一个残忍的循环。

行业地狱、家庭地狱、疾病地狱，三重困境压于一身。文哥的罪业，是自找的，更是天授的。

魏道生和文哥，还有一层共同的地狱：父亲。魏道生作为未来的父亲，不敢生育；文哥作为失败的父亲，辜负了子女，更辜负了自己。一个惧怕父亲的身份，一个享受着父亲的权利，却也被这项权利逐渐吞噬，失去了爱的能力。“父亲”，成了两人共同的诅咒。

先人地狱，如梦幻泡影，触之不及，破此地狱，更像一个仪式，一种抚慰；活人地狱，却近在眼前，焦灼不已，破此地狱，是人的刚需和必然，不然生活何以为继。

所以魏道生从事殡葬经纪，以此解决中年危机、经济之困，又从超度活人的壮举中，逐渐感悟到，与其恐惧，不如接纳新生命。

所以文哥死去，留遗言让儿女一起为自己破地狱，终于打破成见，打破祖命遗训，打破儿女的心结，让家庭回归于爱。

地狱只是隐喻，是煎熬，是桎梏，是囚笼，是火之试炼、山之摧压，是一切烦恼，是恒沙罪业。

超度的是先人，被地狱困住的，却是活人，是丧子的母亲，是失爱的女人，是领受各种苦厄难以解脱的我们。

电影中最受煎熬的，恐怕是以文玥为代表的女性地狱。

她是家里携带经血的不净之人，是喃呒一行不被接纳的女性爱好者，是病人家属质疑的女性急救员，是费尽心力照顾父亲却仍会挨耳光的女儿。

文玥无法改变性别、传统和根深蒂固的陋习成见，她带着某种自毁倾向，以不道德的性来发泄苦闷，她一直渴望爱，却始终在失望。

被传统、祖命所规训的父亲，本能地漠视女儿，直到看见她的痛苦，才开始反思、悔悟。于是，父亲赔上死亡、行规、传统、声誉、信仰乃至一切，留下遗言，破天荒地让女儿穿上法衣，为自己破地狱——

当文玥持剑击瓦，念诵经文，跨越火盆时，她完全不输任何喃呒师傅，她亲自送走了父亲，也超度了自己。

与女性地狱相对的典型代表，则是文哥的儿子志斌所肩负的男性地狱。

他的确享受了父亲的偏爱，可是这偏爱里充满了训斥、强迫与规矩。他甚至羡慕妹妹，可以完成学业，可以自由择业。为了儿子的学业和前途，他不得以改信他教，更不得以丢下病重的父亲，迁往澳洲。

上有老，下有小，尽孝还是尽责，志斌夹在中间，如何解脱？

女性有女性的地狱，男性亦然。

而他俩一起，又构成了一个“传统的地狱”，饱受传统家庭、祖业甚至父亲的“伤害”，直至生死相隔，并仰赖魏道生这样一个不畏传统、不惧行规的摆渡人，兄妹俩才终于瓦解了绑缚在他们身上的所有地狱。

当然，魏道生自己也在超度他们之后，超度了自己，不再惧怕生育和未来。

自我之地狱，是最需要破的，也是最难破的。破掉五层先人地狱，七层活人地狱，再渡化女性、男性、传统之后，方能破除我执，重获新生。魏道生的路，走得最久，也确实最难。

而戏外呢，导演陈茂贤说，他本是悲观的人，原定的48个剪辑版本结尾处，都是魏道生女友流产，孩子没了。但黄子华觉得，电影工作者亦有社会责任，“未必需要太宣扬一个比较悲惨的结局”。尤其是在这样一部劝大家珍惜生命的影片里，比起绝望，更应该传递希望。故而结尾处，黄子华饰演的魏道生，欣然悦纳新生命，并准备好前往人生的下一程。