卢麒元: 没有钱，你会爱我吗？

更新时间：2024-11-18 12:01  浏览量：20

没有钱，你会爱我吗？

这是一首流行歌曲，这首歌曲映射出当今社会钱的重要性。

可敬的卢麒元先生总是会把一些深奥难懂的理论，用通俗的小故事让我们融会贯通。他讲梅西尔的货币知识，他说货币是意识，怕大家听不懂，就用“没有钱，你还爱我吗？”这首歌曲的意思来说明。

卢先生说，货币在不经意间定义了人与人的关系，定义了人和机构的关系。定义了人和社会的关系，定义了人和国家的关系，定义了国家和国家的关系。

人和人之间本质上不应该是金钱关系，但是所有的关系都需要金钱来表达。

你想做一个孝子，拿什么孝？没钱行吗？

你想做一个好爸爸，好妈妈，没钱行吗？

你想谈恋爱，没钱更不可以吧？......

在我们的现实生活中，哪一样不需要钱？应该是95%的地方都需要钱来打通。

卢先生说，看到一个女同志激烈地批评一个男同志。

卢先生笑眯眯的问女同志，如果他现在年薪百万，住在豪宅里开着奔驰，你还这么生气吗？

这个女人说如果他很有钱的话，我当然不生气了。

很多很多的事情里，潜意识里的东西决定了真实的思考。

尤其是当今社会，没了钱真的是寸步难行，一部分人的婚姻是钱在决定。

尤其是受西方思潮的影响，我国的婚姻质量已经差很多了。

彩礼是天价的，10万8万很少见，30万50万是常态。其中不包括房车，家具、金银首饰。

一部分的家庭，因为娶了个媳妇背上了巨额外债。还有一些家庭因为拿不起彩礼婚姻泡汤，孩子打光棍。

我们出去找工作，也是钱多钱少的问题。开的工资高，我们就想干，降了工资我们就不想干。

我们的社会关系也需要钱来周旋，随份子礼是和亲戚朋友关系融洽的礼仪。

我们挣了钱要给国家交税，这个税也是钱；老百姓生活困难。找不到工作。挣不来钱时也会抱怨国家政策不给力。

我国与外国打交道，也需要礼尚往来。

比如说新中国刚成立时，我国第一次出访苏联就给他们送了山东大葱、大白菜、大萝卜、大梨子，龙井茶红茶，冬笋瓷器、纺织品，刺绣，茅台等几车皮的东西。

抗美援朝时期苏联支援给中国的武器，很多人认为都是免费的。事实上，我国是以贷款的形式签了条约，后来都给还上了。

新中国的发展举步维艰，但在毛主席周总理英明的决策下，都转化成了欣欣向荣的景象。一路豪歌从一个贫穷的农业国转化成了工业国。

一些公知总说前30年很穷，为什么穷是有来由的。偿还苏联贷款的时候，周总理算了算需要十年时间偿还完毕。

毛主席说十年太久了，我们要在五年内还清苏联欠款，以前那么苦我们都过来了。现在不比延安时期好吗？提前偿还欠款，可以让世界看到新中国的顽强，也表明我们信守承诺。

于是，全国人民都在勒紧裤腰带过日子，集体的力量就是大，虽然日子苦点，但提前还了欠款。在世界上站稳了脚跟。

整个世界的关系，也都是爱的关系。爱的关系就是由钱来定义的。

卢先生说，当有人将中美关系定义为夫妻关系时，我笑了。

如果读过《货币哲学》就知道，钱不是直接定义关系的，但钱严重的影响关系。

你说是不是呢？卢先生的见解很精密的。

货币既是物质又是精神，人生很多事情是无尽的取舍，你用身体、健康、职务、权利换取了金钱，却丢掉了一些东西。而丢掉的这些东西恰恰是最重要的。

没有钱，你还爱我吗？

其实这也是个哲学问题，货币哲学。

梅西尔说一切都是价值判断。

沙漠里水比钱重要，旧社会没有饭吃的时候，一个馒头就能换一个女人。旧社会有钱就能买官，有钱就能使鬼推磨。

如果给你一屋子的黄金，让你住进去，不让你吃喝，那么你还能活吗？

现在人们的金钱观是扭曲的，价值观严重错误。我们急需改变这种审美逻辑，道义不能放两边，要把道义放在首位，社会才能正常的运转。

卢先生把梅西尔的《货币哲学》里提炼出的精神部分送给我们:

货币不可能在你的兜里，也不可能在你家里，货币其实在你的脑子里，他可以现实的变成一座房子，一辆车，一个包包，一块表，一顿大餐。既现实，又精神高贵，同时也是一种关系。

上边提到的那位女同志，如果她的那个男同志实现了财富自由，有很多钱，他就注定会幸福吗？

如果对钱没有一个正确的意识的话，钱再多也很无聊的。看看那些贪官就明了了。